从客观存在的自然环境因素来说，无论科学技术如何变化，我们所处的空间仍是和自然环境分不开的，我们会永远处于一个有机的生态系统内。中国风水学是在我国传统文化及其科学技术的基础上建立起来的一门分析人类居住选址、规划、营造的一门实用技术。以往西方科学中，研究人的不考虑人以外的环境，而研究客观自然环境的却又忽视了人类自己。随着自然科学各学科的纵深发展以及互相渗透，逐渐出现了横跨两个学科之间的所谓边缘学科。由学科分裂，再次走向交叉综合，出现了诸如“人文地理学”，“人生地理学”，“行为地理学”等等。终于回归到中国风水“天地人合一”的道路上来。这便是今天风水热的由来。风水也就非中国独有了。

        对风水观的重新拾起，其实是现代人对行为方式对自身思想观念上的反思。而古人的风水观正是教导我们一种天人合一的系统观，这种观念预示我们应该全面审视与我们休戚与共的自然环境，这种审视万物的观念是人类发展历程中经验的结晶。它教育脱离不了自然环境束缚的现代人应该多关注生活的这个有机的生态系统，“三思”后而“行”，顺“风水”规律而行事。

        从人类文化历史的角度来说，在中国古代的风水观的影响下，形成了一些独特的民风民俗，他们的存在是现代中国人及外国人了解中国历史文化的可贵的“活化石”。“追求正确的适应方法，高瞻远瞩地衡量适应的后果，在我国是有着优良的传统的。从遥远的原始时代开始，中华民族的祖先就从长期的实践中，体会到了一种朴素的辨证的思想，一种正确的适应环境的态度，这就是在适应的过程中不采取过激的行动，在取得眼前的收获时要考虑到相应的后果，保持变迁但是却留有回旋的余地，在好事中看到坏事，在逆境中发现成功。进入文明时代以后，这种千百年经验的积累又被古代的哲学家上升到理论，成为东方哲学的一块基石。”

        中国古代风水观对发展现代旅游的启示：

        1、以可持续发展的态度与眼光来发展现代旅游业。根据“世界旅游组织的观点，所有旅游活动包括度假、公务、会议或展览会、康体、探险活动以及生态旅游都必须是可持续的。旅游基础设施的规划与开发和随后的经营及其市场营销都应该集中在环境、社会、文化和经济的可持续性标准方面，以确保自然环境和接待社区的社会文化结构不会由于旅游者的到来而受到损害；相反，地方社区应该在经济和文化方面都会通过旅游受益，可持续就意味着，企业及其经营活动的所在社区都要从旅游中有所收益。”

        2、在旅游促销中找准目标旅游者群，不可为迎合大众口味而强行打造一个“面面俱到”的旅游地。在经济学上认为商品有客观效用和主观效用，客观效用就是商品的物理或化学等自然属性，它满足人们一定的生理需求。主观效用就是利用商品的文化价值来满足消费者的心理消费需求。正因为商品具有这样两个效用才会出现人们对同类商品不同品牌不同价位的选择。那么回到旅游商品来说，经开发打造出的旅游目的地是旅游商品，从它的客观效用来说，它满足人们对异域生活的体验；从它的主观效用来说，不同的资源特点满足人们不同的精神需求，如历史古迹满足人们寻古了解历史的需求，而美丽的自然风景区满足人们欣赏大自然之美的欲望。所以说旅游目的地应根据自身特点开发打造进行正确的市场定位，而不是根据市场所有旅游者偏好来打造。

       3、在对自然景区和古城镇的维护和规划上，应借鉴古代的风水知识。风水知识不是起源于某一代，它是中华历史长河中华先民在长期生产实践中经验的总结与提炼。因此它里面的很多只是在今天旅游规划中仍可借鉴运用。

       4、保护好一些据风水知识所建的古城镇，严格控制流入的游客量，避免古城镇内脆弱的文化生态遭到破坏。在我国现存的一些历史古城镇在建立之时，是古人安当时的风水知识选址兴建的。透过城周环境城内布局我们可以更好理解延续千年的风水观——中华的文化遗产，如，巨龙戏珠的张谷英村、文房四宝的苍坡村、活水排形的流坑村、凤凰展翅的李家山村，这些都是我们现在可以了解这项古文明的“活化石”。